?　　文/陳一舟

　　老婆和老娘同時(shí)落水，先救誰？相信不少人都聽過甚至被問及過這個(gè)考驗(yàn)?zāi)腥说慕?jīng)典問題。7月22日，這一幕在安徽真實(shí)上演：面對同時(shí)落水的妻子和母親，28歲的小伙子郭某先救起了妻子，又趕緊將母親救上岸。事后 ，郭某的母親說“我不生氣”，但父親表示他很生氣。(7月25日《山東商報(bào)》)

　　娘和媳婦同時(shí)落水，先救誰？這看上去真是一個(gè)問題。父母有生養(yǎng)之恩，子女拯救母親于水火之中，不僅是道德責(zé)任還是法定義務(wù)；但妻子亦是至親，面臨危難豈可不救？對于一個(gè)男人來說，母親和妻子是生命中最重要的兩個(gè)女人，可謂是人生平行的兩端，沒有孰輕孰重，當(dāng)兩條線在危急關(guān)頭出現(xiàn)“重疊”，“先救誰”都讓人進(jìn)退兩難。

　　然而，筆者認(rèn)為，救人本不該分先后，無論是先救母親還是先救妻子，都無可厚非，為什么非要假以道德的名義，在“先救誰”上浪費(fèi)無謂的口水？當(dāng)危難來臨，更應(yīng)考慮救人的行為理性，“先救誰”要看具體情況，而不是根據(jù)道德情懷。想到先救誰，就去救誰，不能說先救了媳婦就是對母親的不孝和不仁不義，這才符合正常的人性。若是在救人之前，還要進(jìn)行一番“掙扎”和“抉擇”，只能說明救人的行為理性中摻雜了太多虛幻和狹隘的東西。

　　“娘和媳婦先救誰”這種極具強(qiáng)迫性的道德意淫，反襯出我們在道德價(jià)值觀中的假大空和虛火一面——在很多事情上，我們總是做得太少而喊得太多，對別人苛求太多而對自己檢視太少，道德主張很容易異化為道德暴力——不管能不能做到，也不管怎么做才更理性，都要先滿足心理上、道德高點(diǎn)上的快感。

　　如果說充斥于互聯(lián)網(wǎng)的“人肉搜索”和一哄而上代表著一個(gè)極端的道德專制，那么，“娘和媳婦先救誰”的炮制出爐則隱喻著另一個(gè)極端的道德暴力，是披著道德外衣、被娛樂化了的網(wǎng)絡(luò)正義。這種自設(shè)自問、無事生非的問題，本身就是一種道德暴力命題，在這方面喋喋不休實(shí)際上是對道德的戕害。當(dāng)然，對于一些哄客們來說 ，“先救誰”其實(shí)并不重要，重要的是“圍觀”過程中的情緒宣泄和欲望滿足。

　　

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