?　　文/唐偉

　　人格的塑造與培育無法做到一蹴而就，需要“長期之功”。有的教育追求轟動效應，講求應試哲學，把急功近利上演到了極致，可是孝道的弘揚需要過程的積累，需要內涵的堆積，更需要時間的積淀 。除了熱鬧非凡、場面宏大的集式跪拜，還需要默默無聲的示范與帶動，需要潤物無聲的浸潤與熏陶。

　　800多名學生齊刷刷在父母面前下拜磕頭，在父母的頭上拔下一根白頭發，永遠留念。1月11日上午，上海嘉定區民辦斌心學校舉辦的“孝敬文化節”上，學生和家長淚流滿面，場面感人。此外，活動還有一項主要內容：在莊嚴肅穆的樂曲聲中祭奠華夏萬姓先祖。有學生家長表示，學校以如此盛大的場面向學生普及傳統文化，很感動。

　　集式跪拜式的孝道弘揚，近年來幾乎成為一些學校在方式選擇上的標配，比如有的采取集體給老師下跪，或者集體給父母洗腳，還有集體給父母喂飯——2013年，湖北新洲城關高中100個學生跪著給自己的父母喂了一頓飯，體會父母的養育之恩。嘉定區這所民辦學校，組織的800人下拜磕頭的孝道儀式，在形式上并沒有脫離“運動式”和“炒作化”的窠臼，同樣也再度陷入了“把孩子作為弘揚孝道的工具”的質疑。

　　目的確實值得肯定，方式卻未必值得褒獎。下跪式孝道弘揚里的是是非非，其實也是在社會進步的背景下，教育者如何更好擔當責任的追問。跪的方式并無不妥，也未必就是文化糟粕，問題在于其能達到多大的效果，是否有更好的選擇。百善孝為先。一個人若連其父母都不孝順，那么也就很難有良好的道德與修養。尤其是當下，包括孝道在內的道德出現了嚴重下滑，實現道德的回歸與弘揚，也就成了一個無以回避的現實課題。然而，如何實現道德的回歸，如何真正弘揚孝道，并使之成為一種潛意識的行為，除了集體下跪式的“道德營銷”之外，更需要天長日久的熏陶。

　　孝是一種言傳身教，更是一種長期的熏陶。學校教育在人格塑造方面，扮演著極為關鍵的角色。然而若平時對思想道德極不重視，對人格塑造不問不聞，對學生的一些失德之舉不強化教育，僅靠一兩次場面宏大的“孝敬文化節”是不可能培育起孝心來的。假如失去了諸多前提，這樣的做法就顯得過于急功近利，也違背了教育的基本規律。很多時候，在孝道的培育與塑造上，我們的教育者缺的就是耐心、誠心、擔當與責任。

　　傳承孝道不光是讓孩子給父母洗洗腳、喂喂飯、作跪拜禮，還要告訴他們什么是孝，為什么要孝，如何去盡孝 ；還得告訴他們，孝是行于當前，顯于細節，是長期堅持；還得告訴他們，孝是一種責任，一種義務，一種不計報酬的付出；更重要的是，孝是一種植根于內心的意識，一種銘心刻骨的念想，只有時時想著父母，處處念著長輩，才會有發自肺腑的行為表現。否則，感動了一時卻無以堅守一世，熱鬧了一陣冷落了長期。若連“常回家看看”都成為一種奢求，那么場面再隆重的下跪，也會成為一個秀場，而此刻老人與孩子都成了一種道具。

　　一朝一夕無法讓孝心高漲，也無法讓其永貯于心。人格的塑造與培育無法做到一蹴而就，需要“長期之功”。有的教育追求轟動效應，講求應試哲學，把急功近利上演到了極致，可是孝道的弘揚需要過程的積累，需要內涵的堆積，更需要時間的積淀。除了熱鬧非凡、場面宏大的集式跪拜，還需要默默無聲的示范與帶動，需要潤物無聲的浸潤與熏陶。

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